Katolička Crkva proslavila je 21. kolovoza blagdan svetog Pija X. — utjecajnog pape s prijelaza iz 19. u 20. stoljeće, čija upozorenja o herezi „modernizma“ i danas pomažu rasvijetliti slabljenje vjere na Zapadu i zanemarivanje crkvenog nauka, prema riječima jednog katoličkog znanstvenika.
Pio, koji je bio papa od 1903. do 1914. nakon smrti pape Leona XIII., preuzeo je vođenje Crkve u razdoblju nakon prosvjetiteljstva, koje je potaknulo racionalističke i liberalne pokrete diljem Europe i Amerike.
Nekolicina Pijevih prethodnika borila se protiv određenih filozofskih ideja iz doba prosvjetiteljstva, koje su se činile ponajprije vanjskom prijetnjom Crkvi. To uključuje osudu liberalizma od strane pape Grgura XVI. 1830-ih — kojeg je smatrao promicanjem vjerskog indiferentizma i sekularizma — te blaženog Pija IX., koji je osudio težnje prema naturalizmu i apsolutnom racionalizmu, jer su tražile odgovore na filozofska pitanja bez božanske objave.
Pio X. nastavio je njihovim putem, boreći se protiv hereze „modernizma“ u svojoj enciklici Pascendi Dominici Gregis iz 1907. godine. Učio je da se ta hereza sastoji u prožimanju „lažne filozofije“ unutar katoličkih laika i klera, pa čak i u katoličkom sveučilišnom sustavu i sjemeništima, čime se ugrožavaju sami temelji vjere.
„Opasnost je prisutna gotovo u samim žilama i srcu Crkve, a njezina je šteta to sigurnija što je dublje njihovo poznavanje nje same“, napisao je Pio. „Štoviše, oni ne udaraju sjekirom po granama i izdancima, nego po samom korijenu; to jest, po vjeri i njezinim najdubljim izvorima.“
Modernizam je, kako je Pio objasnio, u biti oblik agnosticizma unutar Crkve, koji ljudski razum promatra kao ograničen na „stvari koje su osjetilima dohvatljive“. Polazeći od agnosticizma, modernisti drže da je ljudski razum „nesposoban uzdići se do Boga i prepoznati njegovo postojanje, pa čak i preko vidljivih stvari“.
„Iz toga se zaključuje da Bog nikada ne može biti izravni predmet znanosti i da se, što se povijesti tiče, on ne smije promatrati kao povijesni subjekt“, napisao je Sveti Otac.
Budući da modernisti smatraju kako se Boga ne može spoznati razumom, Pio je objasnio da hereza svodi odnos čovjeka s Bogom na „osobno iskustvo“. Vjera u Boga, prema njima, ukorijenjena je u „vrsti intuicije srca, koja čovjeka stavlja u neposredan dodir sa samom stvarnošću Boga“.
Pio je nadalje rekao da se ovaj stav može koristiti kao opravdanje za bilo koju religiju. Napisao je: „Modernisti ne niječu, nego zapravo priznaju — neki nejasno, a drugi posve otvoreno — da su sve religije istinite.“
Modernizam je Pio nazvao „sintezom svih hereza“, jer kada se njegovi temelji primijene na sva područja vjere — poput Kristova božanstva, čuda, predaje i samog Svetog pisma — modernisti promiču neprestano mijenjanje i razvijanje dogme „što uništava i razara svaku religiju“.
„[Modernisti vjeruju] da dogma ne samo da može, nego i mora evoluirati i mijenjati se“, objasnio je Sveti Otac. „To modernisti snažno tvrde, a to jasno proizlazi iz njihovih načela.“
Ron Bolster, dekan filozofije i teologije na Franjevačkom sveučilištu, rekao je za CNA da je briga oko modernizma prvenstveno ukorijenjena u njegovu tvrdnju da „ne možete spoznati stvari Božje“ i da „sve na što se možemo osloniti jest naše unutarnje religiozno iskustvo“.
„Ako je vjernik uvjeren od strane modernista da te stvari zapravo ne može spoznati, to vodi u svojevrsni očaj“, rekao je.
„Kada ljudi budu uvjereni u to ili pak previše lijeni da bi to raščistili, napuštaju prakticiranje vjere i više nemaju pristup sredstvima spasenja koja im je Bog dao“, upozorio je Bolster.
Utjecaj modernizma na moderno društvo
Bolster je rekao da vjeruje kako postoji „vrlo jasna poveznica” između upozorenja Pija X. protiv modernizma u Crkvi i kasnijeg pada religioznosti u zapadnom svijetu, zajedno s velikim brojem katolika koji otvoreno odbacuju crkveni nauk.
Istraživanje Pew Research Centra iz siječnja 2024. pokazalo je da je najveća vjerska kategorija u Sjedinjenim Državama „nones”, odnosno osobe bez određene religije. Oni čine oko 28% američke populacije, ali samo 17% njih se identificira kao ateisti. Većina, 63%, izjašnjava se kao „ništa posebno”, dok je preostalih 20% agnostici.
Učinak modernizma na sam katolicizam također je očit. Pewovo istraživanje iz 2025. otkrilo je da je samo oko dvije trećine katolika sigurno da Bog postoji. Oko 86% vjeruje da postoji raj, ali samo 69% vjeruje u pakao. Većina katolika podržava zakonski pobačaj i građanske istospolne brakove.
Istraživanje EWTN/RealClear iz 2024. pokazalo je da oko 52% katolika vjeruje u stvarnu Kristovu prisutnost u euharistiji, dok 32% ne vjeruje, a 16% nije sigurno. Među katolicima, najsnažnije neslaganje s naukom Crkve dosljedno se odnosi na pitanje kontracepcije: istraživanje iz 2024. pokazalo je da je 90% njih koristilo kondome, a 60% hormonalnu kontracepciju.
Bolster je rekao da je katoličko neslaganje oko kontracepcije, koje se pojavilo oko 60 godina nakon što je Pio X. objavio encikliku, „bilo prvi put da je nastalo svojevrsno presedan-stvarajuće javno protivljenje crkvenom nauku”.
„To je doista bila prijelomna točka u kojoj prvi put vidimo [velik broj katolika] kako se javno protive … crkvenom nauku”, rekao je.
Bolster je naglasio da je „dovođenje u pitanje crkvenog nauka zbog [uvjerenja da] ne možemo spoznati [istinu]” glavni simptom modernističkih tendencija.
Govoreći o upozorenjima Pija X. o modernizmu, Bolster je rekao da je „jezik tog dokumenta nevjerojatno snažan” i da papa „ne ublažava izraze, prijetnja je stvarna, a rješenja stroga”.
U vrijeme enciklike Pio X. je pozvao na uklanjanje klerika koji promiču modernizam i na cenzuriranje promicanja tih vjerovanja, kao i na osnivanje biskupijskih nadzornih odbora radi pronalaženja širitelja hereze.
Pio X. također je pozvao na obnovu poučavanja skolastičke filozofije, prema kojoj su modernisti imali samo „ruganje i prezir”. Mnogi skolastičari, poput svetog Tome Akvinskog, učili su da ljudi mogu spoznati i razumjeti Boga koristeći razum.
Enciklika također napominje da Prvi vatikanski koncil izopćuje svakoga tko tvrdi da se Bog „ne može sa sigurnošću spoznati prirodnim svjetlom ljudskog razuma pomoću stvorenih stvari”.
Bolster je podsjetio da su Akvinski i drugi skolastičari isticali kako su i grčki pogani, poput Aristotela i Platona, „razumom došli do postojanja Boga” te spoznali određene ograničene istine o Bogu koje su mogli doseći bez posebne objave.
„Prirodnim razumom možemo znati da Bog postoji, da u sebi sadrži sve savršenosti, da je svemoćan i da je neograničen”, rekao je Bolster.
Unatoč utjecaju koji je modernizam imao na društvo, Bolster je rekao da katolici trebaju „ostati pozitivni”. Istaknuo je kako je laka dostupnost Katekizma Katoličke Crkve i „materijala koji su danas dostupni za poučavanje vjere … razlog za nadu i priznanje biskupima”.
„Moramo se vratiti — udvostručiti napore u naučavanju Crkve”, rekao je.
