Dok papa okuplja prelate u Vatikanu kako bi raspravljali o dokumentu Amoris laetitia, biskup Athanasius Schneider izrazio je zabrinutost da taj dokument u praksi predstavlja „poricanje božanske istine o nerazrješivosti braka” i napad na „neizrecivu svetost presvete Euharistije”.
Istaknuti prelat, pomoćni biskup Astane u Kazahstanu, nedavno je dao opširan intervju za Catholic Herald, u kojem je govorio o temama poput Svećeničkog bratstva svetoga Pija X., tradicionalne mise, dokumenta Amoris laetitia (AL), nedavno objavljenog dokumenta u povodu obljetnice deklaracije Nostra aetate te o svojoj općoj procjeni stanja u Crkvi.
Tijekom posljednjih dvanaest i više godina Schneider se profilirao kao jedan od najistaknutijih i najpoznatijih komentatora crkvenih zbivanja. Sudjelovao je u brojnim javno zapaženim nastojanjima da se razjasni crkveni nauk usred pomutnje koja se posljednjih godina sve više širi.
To je uključivalo i njegove ranije kritike dokumenta Amoris laetitia, koji se ponovno našao u središtu crkvenih rasprava zahvaljujući konferenciji koju je papa Lav sazvao ovoga tjedna za predsjednike biskupskih konferencija i poglavare istočnih Crkava.
U razgovoru Schneider je postavio pitanje kako bi se na konferenciji moglo raspravljati o obitelji, a da se prethodno ne razriješi „pomutnja” koju je izazvao dokument Amoris laetitia.
„Kako možemo nastaviti promicati brak onako kako ga je Bog ustanovio — naučavajući nerazrješivost braka i obitelji, koja je u stvarnosti kućna Crkva — u ozračju očite pomutnje u pogledu nerazrješivosti braka, s obzirom na to da je Amoris laetitia otvorila vrata pričesti rastavljenim osobama?”
Kardinal Walter Brandmüller, jedan od potpisnika dubia iz 2016. godine u vezi s dokumentom Amoris laetitia, upozorio je 2015. da bi tumačenje toga dokumenta koje je papa Franjo poslije odobrio bilo heretično. Takvo tumačenje, koje su objavili argentinski biskupi, a odobrio papa Franjo, i dalje je na snazi.
„To se ne može prihvatiti niti se može dopustiti da se takvo stanje nastavi. To se mora izričito ispraviti jer je protivno božanskom zakonu”, rekao je Schneider.
Biskup se osvrnuo i na nedavno objavljeni dokument u povodu 60. obljetnice deklaracije Nostra aetate. Schneider je sudjelovao u javnim raspravama o pitanjima i nejasnoćama koje se pojavljuju u pojedinim tekstovima Drugoga vatikanskog koncila. Poznat je i po tome što je 2019. posjetio papu Franju kako bi s njim razgovarao o zabrinutosti vezanoj uz dokument iz Abu Dhabija i njegovu tvrdnju da Bog hoće različitost religija.
Takva se formulacija pojavljuje i u dokumentu objavljenom u povodu obljetnice deklaracije Nostra aetate. Schneider ju je opisao kao „čisti izraz relativizma”.
Prvi dio cjelovitog intervjua koji je Catholic Herald vodio s biskupom Schneiderom donosimo u nastavku, dok će drugi dio biti objavljen sljedećih dana.
Michael Haynes: Amoris laetitia nakon deset godina
Sada imamo konferenciju o dokumentu Amoris laetitia, kojom se obilježava deset godina od njegova objavljivanja. Vatikan je prije samo nekoliko dana izjavio da konferencija nije ponovno vrednovanje dokumenta, nego „dublje promišljanje o obitelji i pastoralnim stvarnostima koje su na osebujne načine dale život tom tekstu”.
Vi ste jedan od brojnih biskupa koji su pozivali na jasnoću u vezi s tim dokumentom. Bilo je i poziva papi da ga povuče, i to već vrlo kratko vrijeme nakon njegova izbora.
Što mislite, kakvo bi stanje u Crkvi nastalo kada bi se na konferenciji koju je sazvao papa Lav izbjeglo suočavanje s prijeporima te se dodatno učvrstili nejasnoća i kaos u crkvenom učiteljstvu?
Biskup Athanasius Schneider: Da, kako možemo dublje promišljati o tome što su brak i obitelj ako postoji pomutnja? Samo ćemo još dublje ući u pomutnju.
Kako možemo nastaviti promicati brak onako kako ga je Bog ustanovio — naučavajući nerazrješivost braka i obitelji, koja je u stvarnosti kućna Crkva — u ozračju očite pomutnje u pogledu nerazrješivosti braka, s obzirom na to da je Amoris laetitia otvorila vrata pričesti rastavljenim osobama?
Papa Franjo odobrio je smjernice koje su sastavili biskupi buenosaireske regije. U njima je izričito navedeno da, ako rastavljeni par ne može živjeti u uzdržljivosti, kako to Crkva zahtijeva, ipak može primati svetu pričest.
No, kome je nemoguće živjeti čisto? Svi imamo obvezu koju nam je Bog dao živjeti u čistoći, dakako uz pomoć Božje milosti. A uz Božju milost to je moguće. Ove smjernice u osnovi poručuju da, ako nije moguće živjeti u čistoći, onda je dopušteno primati pričest.
Prema tome, u tim se smjernicama kaže da se, ako supružnici ne mogu živjeti u uzdržljivosti, otvaraju vrata svim sakramentima.
Papa Franjo u svojem je odobrenju izjavio da je to jedino ispravno tumačenje dokumenta Amoris laetitia. Rekao je da je to najbolje tumačenje, a njegova je izjava i dalje na snazi jer dosad nije opozvana.
Nedugo zatim državni tajnik kardinal Pietro Parolin izjavio je da su te smjernice i odobrenje pape Franje izraz autentičnoga Učiteljstva Crkve.
To je i dalje na snazi. Takvo se stanje ne može prihvatiti niti se može dopustiti da se nastavi. To se mora izričito ispraviti jer je protivno božanskom zakonu.
U praksi je riječ o poricanju božanske istine o nerazrješivosti braka, a istodobno i o izravnom napadu na neizrecivu svetost presvete Euharistije. To se događa kada se osobama koje žive u objektivnom stanju grijeha protiv Božje zapovijedi dopušta primanje presvete Euharistije, koja je Svetinja nad svetinjama. Takvim činom one čine barem objektivno materijalno oskvrnuće, odnosno svetogrđe nad onim što je najsvetije, te jedu i piju svoju osudu, kako je upozorio sveti Pavao.
Riječ je o ozbiljnim pitanjima o kojima se ne smije šutjeti niti ih se smije umanjivati. Stoga bi se na ovom susretu u Rimu o njima trebalo iskreno i otvoreno razgovarati, a papa bi trebao jasno reći da se takvo stanje više ne može nastaviti.
Dokument pape Franje i njegovo službeno tumačenje potkopavaju božansku istinu, štete samoj ustanovi braka i nanose štetu našim obiteljima jer dopuštaju takve mogućnosti.
Zato susreti posvećeni obitelji neće imati ni ploda ni smisla ako se ne isprave Amoris laetitia i dokument pape Franje koji se odnosi na smjernice biskupa buenosaireske regije.
Dokument Nostra aetate
Haynes: Dosad se čini da papa možda namjerava zadržati postojeće stanje u vezi s dokumentom Amoris laetitia, premda ćemo vidjeti što će donijeti ova konferencija.
Međutim, čini se da se novim dokumentom objavljenim u povodu obljetnice deklaracije Nostra aetate ponovno iznose neka od spornih pitanja koja su se pojavila u dokumentu iz Abu Dhabija. Poznato je da ste tada otišli u Rim kako biste o njima razgovarali s papom Franjom.
U odlomku 58 novoga dokumenta stoji:
„Suočene sa suvremenim izazovima — vjerskim ekstremizmom, globalnim migracijama, sekularizacijom te ekološkim i društvenim krizama — religije su pozvane preobraziti svijet i društvo kako bi postali bratski izrazi Božje volje.”
Je li riječ o ponavljanju problematične tvrdnje iz dokumenta iz Abu Dhabija?
Biskup Schneider: Da, ponovno imamo tu formulaciju o raznolikosti svih religija. Izraz „religije” odnosi se na sve religije. U toj se tvrdnji kaže da su sve religije pozvane, ali ne i na obraćenje. Problem je u tome što je jedina istinita religija katolička vjera, a ovdje se ona jednostavno stavlja na istu razinu sa svim drugim religijama, kao da bi sve one trebale postati bratski izrazi Božje volje.
No Božja je volja da se svi ljudi obrate i povjeruju u njegova utjelovljenog Sina, Isusa Krista. To je Božja volja. A sada se ovdje izjavljuje da bi se Božja volja sastojala jednostavno u postizanju nekakva naravnoga, a ne nadnaravnoga bratstva, koje pridonosi samo našem zemaljskom blagostanju, bez obraćenja i bez pogleda usmjerenoga prema vječnosti.
To je čisti izraz relativizma, vrlo podmukao oblik poricanja jedinstvenosti Isusa Krista i jedinstvenosti katoličke vjere, koja je izraz Božje volje. To je još jedan oblik golemoga relativiziranja.
To je izdaja Krista. Nije riječ ni o čemu drugom doli o izgovoru za stvaranje bratstva koje je isključivo zemaljsko i naturalističko.
