Dva značajna događaja dogodila su se otkako je papa Lav XIV. preuzeo Petrovu stolicu: biskup Michael Martin iz Charlottea u SAD-u izazvao je bijes gotovo svih tradicionalno orijentiranih katolika, a sa druge strane, 20.000 hodočasnika, većinom mladih, sudjelovalo je u hodočašću do Chartresa i prisustvovalo međunarodno prenošenoj latinskoj misi koju je služio biskup Athanasius Schneider.
Postupci biskupa Martina postali su međunarodna senzacija, a dokumenti koji su procurili u javnost doimali su se poput ispada neuravnoteženog ideologa koji je želio napakostiti tradicionalistima jer nisu dovoljno voljeli “Novo proljeće”. S druge strane, postupci biskupa Schneidera i hodočasnika izgledali su jednostavno katolički i sveti.
Ono što vidimo u dijametralno suprotnom prihvaćanju ova dva događaja ukazuje na neosporivu istinu s kojom se crkvena hijerarhija mora suočiti, čak i ako je neki žele ignorirati: tradicija pobjeđuje i pobijedit će, dok eksperiment koncilskog razdoblja gubi i izgubit će.
Čak i ako pretpostavimo najbolje o “umjerenijim” postkoncilskim pristupima – reformi reforme i slično – primjećujemo da se sukob uglavnom vodi između općeg Novus Ordo modela župa i tradicionalnih zajednica koje su prepune vjernika. Naravno, govorim u općenitostima, i nema dovoljno vremena za detaljnije analize, pa vas molim za oprost ako ne spomenem neke iznimke koje, zbog svoje rijetkosti, uglavnom potvrđuju pravilo.
Koncilni duh daleko je od toga da bude mrtav, što ima smisla s obzirom na to da je generacija Drugog vatikanskog sabora još uvijek prisutna, a najmlađi će ostati još desetak godina. Također, mnogi teolozi i klerici koji su posvetili svoje živote Crkvi tijekom 70-ih, 80-ih i 90-ih godina to su učinili u vremenu kada je tradicija jedva bila priznata ili čak omalovažavana. Mislim na ljude poput Georgea Weigela, koji možda više nisu toliko utjecajni kao nekada, ali još uvijek zauzimaju naslovnice velikih časopisa i mainstream publikacija – privilegij koji tradicionalisti rijetko, ako ikada, imaju.
Vrijedi podsjetiti da se tijekom vrhunca konzervativnog katolicizma Ivana Pavla II. privrženost latinskoj misi smatrala problemom koji treba riješiti. Godine 1984., za vrijeme pape Ivana Pavla II., dopuštena je poznata “Indult” misa, koju su tradicionalisti s pravom – kako ćete vidjeti – nazvali “Insult” (uvreda).
U ime poljskog pape Kongregacija za bogoštovlje izdala je pismo Quattuor Abhinc Annos, u kojem stoji: „… [Č]inilo se da je problem svećenika i vjernika koji se drže takozvanog ‘Tridentskog’ obreda gotovo potpuno riješen… no, isti problem i dalje traje…”
Zamislite samo koliko je toplo i ugodno bilo čuti iz Rima: „Možete zadržati svoj lijepi mali misal, ali dajemo vam ovo jer ste problem koji ne nestaje.” Još jedan primjer „pastoralnog” stava klerika u duhu pastoralnog Drugog vatikanskog sabora.
Indult je propao u svojoj pravoj namjeri, koja je bila razjasniti „bez ikakve dvosmislenosti da takvi svećenici [koji služe TLM] i njihovi vjernici ni na koji način ne dijele stavove onih koji dovode u pitanje legitimnost i doktrinarnu točnost Rimskog misala koji je proglasio papa Pavao VI. 1970.”
Godine 1988., nadbiskup Lefebvre ipak je krenuo sa svojim posvetama, što smatram herojskim i providonosnim činom, a Tradicija je nastavila rasti unatoč tome što je u javnosti bila povezana s neposluhom, raskolom i izopćenjem. Zajednice koje je uspostavio Rim kako bi privukle tradicionaliste udaljene od FSSPX-a ili pružile mjesto onima koji su zainteresirani za Tradiciju nastavile su rasti. Njihovi svećenici, u velikoj većini, i dalje ne izgledaju kao veliki obožavatelji Novus Orda niti imaju pretjerano pozitivno mišljenje o Drugom vatikanskom saboru.
Iz osobnog iskustva, kao netko tko se javno izjasnio kao zagriženi Lefebvreovac, mogu reći da dok putujem svijetom i susrećem katolike svih vrsta, stalno čujem: „Nastavite s dobrim radom, nastavite se boriti.” To često čujem od svećenika FSSP-a, ICKSP-a, pa čak i od dijecezanskih biskupa.
Papa Benedikt dodatno je otežao stvari onima koji smatraju da je “latinska misa problem” kada je 2007. priznao trajna prava Rimskog obreda. Čak je i kazne nametnute preostalim biskupima FSSPX-a službeno poništio, što je simbolično značilo mnogo više od pravnog čina; bilo je to kao da je ekskomunikacija Katoličke tradicije ukinuta.
Papa Franjo, neka mu Bog podari mir, pokušao je poništiti dobro djelo Benedikta i starih boraca koji su se desetljećima borili za Tradiciju, ali i njegovi su napori potpuno propali. Sigurno su mnogi patili od 2021., kada je Franjo bacio nuklearnu bombu na TLM, ali jedina “pobjeda” tog čina zloporabe bila je sitna pobjeda manjine biskupa koji i dalje smatraju da je tradicionalni katolicizam problem koji treba riješiti i koji žele upravljati Crkvom kao da je 1984. Da, aluzija na Orwella je itekako namjerna.
U stvarnosti, čin agresije iz 2021. samo je uveo tradicionalnu misu u međunarodni zeitgeist kao medijski zanimljivu temu, kako za svjetovne tako i za katoličke medije. To, u kombinaciji s činjenicom da su mnogi—iako ne svi—biskupi učinili sve što su mogli kako bi vjerne katolike poslali u tradicionalne kapelice zatvaranjem svojih crkava 2020., samo je učvrstilo dugogodišnji konsenzus među tradicionalistima da, ako želite sigurnost i stabilnost u svom liturgijskom životu, trebate pronaći svećenika koji tiho izgovara hoc est enim corpus meum dok služi misu.
Zar itko, osim ljudi poput biskupa Martina, iskreno vjeruje da ćete u ovoj fazi “riješiti problem” Tradicionalizma?
Tradicionalni katolicizam neće nigdje otići, a što više pritiska vršite, to više sjaji, poput dijamanta, ili još bolje, poput mača oblikovanog između čekića i nakovnja. Rat iscrpljivanja između Novog proljeća i Tradicije jednog će dana završiti, a kada taj dan dođe, bit će jasno jer će ono što se događa na putu prema Chartresu jednako tako biti viđeno na putovima prema trajnim svetim mjestima diljem svijeta. Oni oltari, izgrađeni znojem i krvlju seljačkih obrtnika, ponovno će se koristiti, a stolovi koji stoje ispred njih bit će uklonjeni.
Koliko god se trudili, hijerarhiji koji su pokušali riješiti “problem” Tradicije nikada neće uspjeti vratiti pastu natrag u tubu; što prije to prihvate, prije ćemo moći krenuti dalje i zaliječiti rascjepe i podjele koje su se dogodile u našim životima—rascjepe i podjele koje nikada nisu trebale postojati jer ono što su inovatori učinili nikada nije trebalo biti učinjeno.
Izvor
